2015年政府工作報告中首次提出“互聯網+”行動計劃，那時，在工業、教育、醫療、農業等領域，我們還需要對互聯網的運用做大量說服工作，今天，已經沒有人質疑這種思維和戰略取向了。從今年兩會代表委員的發言中可以看到，人們更多關注的是——如何融入，如何更好地融入？

　　近幾年，我們向來視為古董大世界的故宮，突然成為時尚和創意的故宮。故宮博物院院長單霽翔在前不久的世界互聯網大會上現身說法：是“互聯網+”讓故宮文物活了起來。這個活，不僅僅是信息傳播的活，而是用“起床、換裝、讀書、請安、上早朝、御門聽政、吃早飯、辦公、召見大臣、批閱奏章、練武射箭……”一整套虛擬生活方式“裹挾”了人們的體驗和情感世界。文化是生活方式的總和，新的媒介的出現不僅僅是傳播工具的出現，而是促使不同文化形態和生活方式的出現。這就是麥克盧漢所說的“媒介即訊息”的含義。

　　包羅萬象的中國文化要實現從物質形態到規章制度、風俗習慣、哲學藝術、價值理念的全面創造和更新，是一個需要久久為功的，既涉及宏觀構建也包含細節體驗的巨大的系統工程。在當代，這種創造最基本的和最深入的動力就是互聯網�；ヂ摼W不僅作為一種技術手段改變著文化傳播的渠道和空間，而且是作為持續的動力，正在不斷促進文化要素的組合、鏈接、生成。更為深刻的是，互聯網所具有的共享、個性等看似矛盾又高度統一的價值，已經在深深地嵌入新的生活方式的細節之中。

　　著名學者樂黛云曾經說過，中華文明的復興，是一個連綿五千多年的偉大文明的復興, 其廣度與深度前所未見,并將對世界文明作出創造性貢獻。在這種聚沙成塔、匯流成海的生活方式的變遷中，一種新的文明形態不正在形成和崛起嗎？